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【写稿条件】

阅读底下的材料，证实条件写稿。

甲骨文中的“立”字，是一个行为舒展的东谈主直立于地面之上的形象。“立”字正本也兼有“位”的有趣有趣，“东谈主”底下的一条横线，符号了所处的位置。

对此，你有何如的梦想和念念考？请写一篇著作。

条件：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东谈主信息；不少于800字。

【审题分析】

第一句说“立”字本义为“馈送”“直立”，可扩张出“孤独”“成东谈主自立”“待人接物”等有趣有趣。

第二句借“立”字形骸结构中底下的一横，发挥“立”字正本兼有“位”的有趣有趣，突显出位置之于“立”的紧迫有趣有趣。“东谈主”下的一横本即是眼下的地面，由虚入实，不错扩张出“根底”“基础”“态度”“原则”“底线”“定位”等有趣有趣，可意会为立身之根底、成长之基石、为东谈主之原则、处世之态度、行为之底线、自我之定位等，立意空间更大。

两句话，借由一个汉字的形骸，标示出“立”与“位”两个中枢意见，启发学生念念考两个意见各自的有趣有趣内涵，也教导学生念念考两者之间的关联。

【范文共享】

立于地面，成于地点

甲骨文中，“立”字如东谈主舒展而立，眼下那一横，既是坚实地面，又暗喻所处之位。这形象启示咱们：“立”是人命的挺拔与孤独，而“位”则是这孤独赖以生根的泥土与坐标。二者长入，恰如树与地皮，开云体育官方网站勾画出咱们成长的完竣图景。

“立”，首在孤独成东谈主，是人命从依附走向自立的姿态。那一竖立的“东谈主”形，是脱离稚嫩、抬头寰宇的宣告。古东谈主“三十而立”，不仅指成婚立业，更是东谈主格的进修与担当的醒觉。如司马迁忍辱著《史记》，在困境中挺立起史家的脊梁；又如近代多量先贤，于民族危难中孤独求索，寻找救国之路。这种“立”，是内在力量的生发，是“天行健，正人以自立胁制”的精神照射。它意味着咱们不再是偷懒耍滑的浮萍，而是初始有身手界说自我、承担包袱。

然则，孤独的“立”，开云绝非空中楼阁。其下那要津一横——“位”，赋予“立”以根基与标的。这“位”，是眼下的地面，可扩张为立身之本、处世原则与自我定位。它既是物理空间，更是精神坐标。孟子“贫贱弗成移，英武弗成屈”，其巍然之“立”，正源于对谈义原则（其“位”）的遵照。若失此“位”，则“立”必摇坠。如战国纵横家，虽有才智，却常因不毛富厚的态度与原则，其功业未免好景不长。可见，“位”如同锚点，确保咱们在纷纭世相中不致迷失，让每一次“馈送”都坚实有劲，每一次选拔都自有分寸。

“立”与“位”，相得益彰，动态均衡。真实的“立”，是在认清并扎根于自己之“位”后的激越滋长；而“位”的价值，也需通过主体能动的“立”来彰显与升华。屈原行吟泽畔，“举世都浊我独清”，其永恒的“立”，正源于对祖国（其心思与包袱之“位”）的深固遵照，且以此“位”为基石，立起了朴直的文化东谈主格。咱们每个东谈主的成长，亦是如斯：需在家庭、社会、时期组成的坐标系（“位”）中，刚毅自我，摄取营养，遵照底线；同期，更要以芳华的创造与勇气，去拓展、升迁以至再行界说这个“位”，从而建立一个独到而水灵的“立”。

作为新时期后生，咱们身处百年未有之大变局，信息奔涌，价值多元。这条件咱们更需深念念“立”与“位”的灵敏。咱们当在深厚的文化传统与欢畅的时期活命中，找到我方驻足立命的根底之“位”——那可能是对真谛的追求，对家国的喜欢，或是对祥和的捏守。继而，以此为基，果敢“立”志，“立”行，“立”德，将个东谈主之“立”融入民族修起的宏阔地点。

惟有立于坚实之地，方能建立人命应有的高度与标的。让“立”的激越与“位”的深千里，交汇成咱们这一代最肃穆而灿烂的成长轨迹。

——捏续更新 关怀老梁——