又到除夕了，家家户户驱动忙着准备除夕饭、贴春联，允许放鞭炮的场地可能还要买鞭炮。可您知谈吗？我们今天习以为常的这些习俗，背后藏着上千年的文化密码。行为一年中最伏击的夜晚，除夕承载着中国东谈主太多的厚谊委托。今天我们就穿越时空，望望古东谈主是若何过除夕的，这些流传千年的年俗又是如何一步步演变成今天的形式。

一、除夕的名字从哪来？古东谈主为若何此宠爱这一天

\"除夕\"这个名字，在不同朝代有着不同的叫法。宋朝东谈主称它为\"岁除\"\"除夕\"\"除日\"，道理是旧岁至此而除，明日即是新年。这个夜晚之是以特殊，是因为它处在新旧友替的重要技能——旧的一年行将昔时，新的一年马上到来。

在古东谈主的不雅念里，这种时序治愈的节点充满了不笃定性。他们深信，在这个特殊的技能，需要通过各式典礼来赶走邪祟、祈求安定，以确保胜利参加新的一年。这种对人命力复苏的期盼，以及对交集与不顺的遁藏，组成了除夕习俗的中枢内涵。

到了唐宋时期，除夕照旧发展成为年终大节，上至皇室贵族，下到匹夫匹妇，都极为垂青。文东谈主文士们更是留住了多数描摹除夕的诗词，为我们复原了那时吵杂超卓的节庆场景。唐代诗东谈主在守岁时吟咏\"守岁尊无酒，挂家泪满巾\"，抒发着对家东谈主连合的保重。宋代文东谈主则有\"儿童强不睡，相守夜讙哗。晨鸡且勿唱，更饱读畏添挝\"这么灵活的描摹，将除夕夜守岁的家庭表象描述得长篇大论。

二、从汉代到明清：除夕习俗的千年演变

提及除夕的习俗，最早不错追预料汉代。那时候的东谈主们在除夕夜要作念一件荒谬伏击的事——在门上贴门神。汉代最常见的门神是神荼和郁垒这哥俩，神话他们住在大桃树上，专门看管鬼门，用芦苇绳收拢害东谈主的恶鬼喂老虎。是以汉代东谈主会用桃木作念门，贴上神荼和郁垒的画像，再在门梁上吊挂芦苇绳，这套典礼叫\"悬苇\"。

到了唐宋时期，除夕的习俗愈加丰富多彩。唐宋诗东谈主的笔下，我们能看到吵杂的炮竹声、温馨的守岁表象。王安石那句\"炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏\"，几乎把除夕的氛围写绝了。宋代除夕的吵杂场景还不啻本日。从摆布岁末驱动，东京汴梁的市井上就驱动售卖门神、钟馗画像、桃符、财神图案等年货，还有各式时令蔬菜、坚果零食，贸易火爆得很。有钱东谈主家厚爱的，除夕这天要进行\"大扫除\"，祭拜祖宗，燃放炮竹，门上要贴新的门神，一套经由走下来，典礼感皆备。

明朝的除夕习俗基本汲取了宋代传统，但也有些新变化。明代演义里纪录，除夕夜家家户户放鞭炮的声息震天响，《警世通言》里形容两个武者打斗的声息，就像\"除夕东谈主家烧炮竹\"雷同热烈。非常念念的是，明朝念书东谈主选藏守旧，门神又改回了最早的神荼、郁垒，不再用宋代流行的秦琼、尉迟恭。

到了清代，除夕习俗愈加完善。从皇宫到民间，都有一整套厚爱的要领。除夕本日，天子要给太后见礼，文武百官要参加恢弘的朝会；民间则是家家户户贴对子、挂灯笼、准备除夕饭。

三、那些流传于今的除夕习俗都有啥厚爱？

我们咫尺过除夕的好多习俗，其实都能在古代找到源流。比如除夕饭，汉代就有了这个传统，叫\"聚宴\"。除夕夜全家东谈主围坐在沿途吃饭，从前一天晚上驱动，一直要守岁到第二天。有个荒谬的章程——除夕饭不周密吃光，要留极少剩饭，开云app第二天早上撒到大街上，取个辞旧迎新的彩头，那时叫\"留宿岁饭\"。

喝酒也有厚爱。汉代除夕要喝椒柏酒，用花椒和柏叶形成，寓意龟龄祯祥。敬酒的规定也很严格：先由最年幼的东谈主按次给父老敬酒，示意尊重；然后从最小的驱动喝，寓意年青东谈主长一岁，老迈者延寿命。

守岁这个习俗滚滚而至，到了宋代照旧成为除夕夜最伏击的步履之一。宋东谈主称守岁为\"分岁\"，这一晚灯烛不成灭火，民间称作\"守岁烛\"\"照年\"\"上灯\"。守岁时东谈主们会准备消夜果品，如十般糖、澄沙团、蜜姜豉、蜜酥等，还有各式清雅工具和文娱用品。有的场地还流行以赌博方式测度新年气运，称为\"试年庚\"。这种阖家欢聚、笑语相与、竟夕不眠的习俗，恰是东谈主们最乐意为之的家庭时光。

压岁钱的传统也很非常念念。神话有种叫\"祟\"的妖魔，会在除夕夜摸小孩的脑袋，被摸到就会生病。有户东谈主家用红纸包了铜钱放在孩子枕头下，后果\"祟\"一来就被吓跑了。从此压岁钱就成了保护孩子安定的记号。到了晚清民国，妇女小孩都会率领银元或纸币作念压岁钱。

四、地域各异：南北除夕各有千秋

中国地域开朗，各地的除夕习俗也有不同特质。就拿湖北荆楚地区来说，他们荒谬宠爱鬼神信仰。除夕这天鸡鸣就要起床，第一件事便是在庭院前放炮竹，驱赶山中的恶鬼。门上不仅要贴门神、桃符，还要喝屠苏酒、吃\"却鬼丸\"，晚上还要敲床、拧狗耳朵、灭灯烛来驱鬼。这一整套操作下来，可见楚地庶民对鬼神的敬畏之深。

朔方地区的习俗也瑕瑜常吵杂。清代北京城的除夕极为吵杂，把柄乾隆时期的纪录，京城庶民在除夕这天要进行多项典礼步履。家家户户张贴门神对子，有的东谈主家会在对子上写\"时髦日光华，圣恩春宽广\"这么的祯祥话。实足东谈主家的院中还要摆放桌子与香火鼎，准备举办祭祖典礼。北京城还保捏着敲打腊饱读的传统，古东谈主以为敲打腊饱读不错驱赶夭厉、带来好运，街头巷尾以及各家院内都有东谈主敲打，时事格外吵杂。此外，清代宫廷在除夕前还会颁赐大臣羊、鹿等肉食，体现出皇恩宽广。所有京城千里浸在辞旧迎新的喜庆氛围中。

藏族的\"除夕夜\"叫\"古突夜\"，当春节和藏历新年时期接近时，藏族东谈主不错采选过\"两个大除夕\"。这种文化的各样性，恰巧体现了中华英才丰富的文化内涵。

文史君说

从汉代的悬苇驱鬼，到唐宋的炮竹守岁，再到明清的团圆宴饮，除夕习俗历经千年演变，却历久保留着那份对安定幸福的祈愿。当我们今天贴春联、吃除夕饭、看春晚、守岁迎新时，其实是在不息着祖宗留住的文化传统。固然期间在变，有些习俗照旧简化或消散，但那份对家东谈主连合的保重、对好意思好糊口的向往、对新年的期盼，却从未改造。这才是除夕真确的道理所在——它不仅是一个时期节点，更是一种文化缅想，是我们中华儿女共同的精神家园。在这个物资丰富、科技推崇的期间，我们更应该真贵这些传统习俗，让年味儿一代代传承下去。祝诸君读者除夕自尊，阖家幸福！

参考文件

林文娟：《唐代除夕节俗与诗歌扣问》，西北师范大学硕士学位论文，2015年。

施杉：《宋代除夕诗词扣问》，湖北大学硕士学位论文，2014年。

李翠华：《先秦至唐宋时期春节习俗扣问》，中山大学2010年硕士学位论文。

张勃、荣新：《中国风尚传统之节日记》，山东讲明出书社。

（作家：浩然文史·文史君）

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